迂腐的下斜街

居舒年

位于西城区的下斜街具有悠久的历史。史料纪录，元朝时，这里就是快活皆（新城）至金中皆（旧城）的热切通谈。明、清时，城里东谈主出宣武门往西南经上斜街、下斜街可直达广安门（彰义门）。因此这条街自古就很吵杂，其时征象可称之“行东谈主负载，车马络绎”。

下斜街的文化积淀深厚，不仅有长椿寺、地盘庙等宗教古刹，还有云山别墅、畿辅前贤祠、全浙会馆等会馆。畿辅前贤祠在长椿寺斜对面路东，为清末洋务派热切东谈主物张之洞倡议修建。院内有亭台楼阁、假山花圃，是旅京河北东谈主祭祀先贤的会馆。解放前一度为京华好意思术专业学校校址，后改为燕冀中学。全浙会馆鄙人斜街39号。前身可回想到元代的崇国寺。明、清时曾为月季园、寄园旧址。清嘉庆年间改建，正院、跨院各三进院落，有房二百八十多间，还建有木质结构大戏楼。

新中国建立之初，全浙会馆旧址已成为民居。我家就住在会馆后院，后窗外就是当年的木质大戏楼。我儿时见到的下斜街街景，天然已当年几十年，仍绝难一见在目。

下斜街虽是一条老的交通要谈，但街面只好五六米宽。刚解放时依然土路，夏日遇上大雨，街中段就泥泞难行，以至积水成河。行东谈主要从路双方高坡上的小谈勤奋通过。街旁多是破旧民房。街上构兵的主淌若驴车、东谈主力排子车。每天旁边晌午技术，皆会有“铛啷铛啷”的驼铃声传进各家院子，小孩们殊途同归从家里跑出来看骆驼。骆驼队真的很神奇，几头或十几头骆驼能排成一队而行。底本每头骆驼鼻环上的绳索拴到前一头身上，拉骆驼的只牵着第一头，后边的就皆跟上了。骆驼背上驮着装满煤或石灰的大麻袋，送往货栈或买家。

下斜街上的店铺汇注在南口外东西两侧，饭店、菜店、肉铺、糕点铺、油盐店、绒线铺等一应俱全。店铺界限皆不大，一般只好一间门脸。东跑西奔的小商贩中，最常见是卖菜的，手推车上摆着十几样从广安菜市集贩来的青菜，多是白菜、萝卜、黄瓜等“正途菜”，也有应节儿的“细菜”。菜车上皆有装水的小桶，用炊帚经常往菜上潲水，为菜保鲜。接收买主主要靠吆喝，虽不如说相声的报菜名那么好听，照实也很响亮。当今沿街磨剪刀的还偶尔可见，“打饱读儿的”“换取灯儿的”已澌灭多年，其实皆是旧时收废品的。“打饱读儿的”挑一副担子或背褡裢，一只手拿一个比手掌还小的皮饱读，另一只手用细藤棍敲打。东谈主们听到小饱读“梆梆”响，就把废品拿出来卖。“换取灯儿的”是用废品换洋火。他们收到的废品，流程分类，第二天就拿到“晓市儿”上去卖。自下斜街上的四眼井巷子向东，左拐右拐至广安巷子，就是南城有名的“晓市儿”。每天拂晓，巷子摆满卖废旧物品的小摊，废铜烂铁、破旧居品、穿着鞋帽、烂纸绳头无所不有。这真实一个“穷东谈主”的市集。

让我最牢记的是，在我刚上初中时，下斜街南段通大师汽车了。领先是前面有“大鼻子”的大轿车，其后接踵换了捷克入口的斯克达、国产连通式大客车。之前下斜街很少有汽车通过，看到通大师汽车真像过年通常欢欣。每寰宇学后，我皆要站在长椿寺门前的庙台上看汽车，以至忘了回家。其后家长给我买了公交车月票，我第一次坐着汽车来到庞大的天安门广场，看到鸣锣开道的五星红旗，对新中国的喜爱发自心底。

和新北京天崩地裂的发展变化同步，迂腐的下斜街也发生了剧变。耄耋老东谈主重游下斜街，崭新而静穆的氛围扑面而来，称心、浅近的场景让我非分之想。是啊，这就是下斜街发生的质变。历史上的长椿寺再恢宏亦然为皇家职业的寺庙，全浙会馆再慷慨亦然达官贵东谈主休憩的场地，畿辅前贤祠再光芒也不是世俗老匹夫不错进去的方位。当今长椿寺复建以后，成为东谈主民大家重温历史文化的课堂。全浙会馆旧址上建起的长椿苑公园古朴优雅，东谈主民大家踌躇其中，散逸自得，笑颜满面。畿辅前贤祠旧址上建起了十四中新校舍，东谈主民大家的子女皆有参加重心中学的对等职权。底本街上的破旧民房早已不见踪影，代之以连片的住户小区，用心预备的楼房相配壮不雅。精通标“康乐里小区”“长椿苑小区”标牌挺立楼前，收支的汽车绵绵络续，一片旭日东升、安乐温顺的征象。

我迫不足待举起手机，把好意思好的街景摄入镜头，把东谈主们甜好意思的浅笑定格在幸福的知足中。

一眼惊鸿“如是莫高”

杨慕兰

本年秋天，我和老伴去北京展览馆参不雅了“如是莫高”敦煌艺术大展。咱们俩皆永诀去过敦煌，实地造访过莫高窟这有名世界的珍稀古迹，是以一驱动对这个展览莫得太多的兴味。架不住参不雅的东谈主多了，各式好评也统共攀升，其中超过先容了展览中的壁画、雕镂等，皆是通过精确的数字化扫描与雅致的高度归附，让不雅众仿佛穿越千年，得以切身段验敦煌石窟的文化精髓与艺术轰动，体验感比亲临敦煌还要“后起之秀”呢！

和咱们在敦煌实地参不雅不同，此次不雅展莫妥贴地导游催促的匆忙，既不错跟着教师员的节律细细试吃，也不错租个教师器我方掌持参不雅程度，很妥贴老年不雅众的需要。还有少许，这里可任由参不雅者削弱进行拍照。

“如是莫高”展有无数壁画和泥像，包括尊像画、经变画、故事画、释教史迹画等等，让参不雅者不错系统窥察十多个朝代及东西方文化换取的各个方面。咱们通过精致不雅看，也在脑海加多着好多新知。

进门当面便见一尊北魏技术的“禅定佛像”，咱们天然看不懂，但理解其搁在如斯热切位置显着突出。据先容，这是释教修行者入定现象的造型——低首垂目面含浅笑，即是禅定意境的视觉抒发。

在莫高窟第329窟有幅“乘象入胎”壁画，论说释迦牟尼竖立的故事。故预先容，古印度有迦毗罗卫国，国王与王后多年膝下无子，烦躁于无东谈主接纳王位。一日，王后在梦中见到空中有菩萨乘白象而来，从她的右肋参加腹中，她惊醒后召相师占卜，知有圣神降胎。梦中受孕的王后，其后便诞下了释教的独创东谈主释迦牟尼。

咱们看到长达15.6米的“最好意思涅槃佛释迦牟尼”静静地躺在佛床上，他头靠在枕头上，右手枕在头下，双目半闭，风物安靖，嘴角还留有含蓄的笑意。这个典型的卧佛形象对东谈主们来说并不目生，而展览杰出了佛意中的“涅槃”，让我认知释迦牟尼不是毛糙的死亡、亏本，而是修行达到了最高意境，意为“安乐”“摆脱”等等。怪不得，卧佛会面露笑颜。

莫高窟第254窟论说割肉救鸽的故事。作品中发扬的是尸毗王前世割我方的肉救鸽的豪举，他垂目危坐，体态伟岸，左腿横陈，跟随持刀割肉，头顶盘旋饿禽，足畔跪伏家族痛哭，举国缅怀——主题是论说前世要累世修行，今生才得以成佛的故事。

总之，参不雅这场敦煌艺术大展，深感“千年时光，一眼惊鸿”，千里浸这场视觉盛宴，还真不错填补不少常识呢！

三峡赋

林德涛

夫！降临楚塞，极目江廊。惊造化之雄奇，感岁月之苍黄。斧凿夔门而吞星辰对什么，剑开万壑以卷云霜。 四百里转折如画，一万年广博成章。巫山神女舒瑞霭，西陵险处蓄飘渺。斯乃天工之锁钥，中原之脊梁。

昔者！大禹凿痕未泯，楚王梦乡方长。李白舟渡江陵，杜甫感叹瞿塘。彝陵烽烟七百里，白帝托孤于蜀相。黄牛碑古，浪覆孤舟一苇航。栈谈凌空，纤夫声声诉洪荒；青滩泻玉，商帆蔽日下荆襄。滟滪堆前，千里楫曾悲天堑险；兵书匣畔，残霞犹悯昔烽殇。

然！江流石不转，遗韵自悠长。李冰治堰，灵渠通湘，先贤曾驯水茫茫。关塞遗墟，漫江行踪，问讯烟波几回肠。云梦闲情，两岸猿啼声依旧；楚乡汉壤，一片云霞红满江。神鹰挥翅，非独巡游九壑；瑶姬启奁，更期津润八荒。西陵峡口，天成坝址基窗；巨流浪下，长蕴雷霆之光。

伟哉！逸仙梦里，闸堰飞舟；润之词中，石壁截浪。集国士而绘宏谟，汇群儒以定策方。截江分流，筑大坝于峡口，阻巨流成平湖，蓄动力于沧浪。水轮豪咏，瀑啸云扬；电网织锦，光耀八方。旱涝何惧，洪波增减终东谈主定；舟车竞驰，沪渝来去尽康庄。啊！功在现代，利在千秋，问鼎水电之巅峰。国之大业，民之福祉，当惊世界殊！此乃炎黄宠儿之荣光。

嗟乎！自洪荒至清宴，由石蛟化金凰。三峡之魂，在危崖立魄之强劲，在湍流赴海之广博。纵使江渚颜易，不改东流气宇；纵使沧桑变换，长存禹甸雄光。今临江作赋，惟见：山河壮哉！千峰拥库三峡伟，一坝横空九囿昌。时势伟矣！千帆过处烟波阔，一碧连天云水长。

钗头凤·咏神州

何实

初心铁，千山越，甘露广布豪感情。铿锵号，春风导，红旗猎猎，威风浩浩。妙！妙！妙！

怀先烈，陈述热，开天辟地康庄阔。光辉照，雅致貌，强人辈出，千秋荣耀。傲！傲！傲！

七律·“夕阳红”文艺上演

梁诒

华鬓歌乐韵自流，

霓裳重作少年游。

声融巷陌沧桑暖，

袖舞山河风雨柔。

未许丹忱湮岁月，

长将雅志润春秋。

今朝犹有初心在，

好向家园唱不断。

摊破浣溪沙·咏雪

查智瑞

喜得云窗半日留。梨花翻舞竟风骚。赞雪无声声有迹，表层楼。

梗直安宁神韵远，情燃溶化蕴芳悠。梅绽春将耕锦路，兴栏眸。

月下赏梅

常习芳

寒影几枝斜，香风含雪艳。

夜并吞梦难，月下绕梅看。

冬日念念怀

赵洪军

一角丛筠瑞气明，

半枝红柿引莺鸣。

社区常话康宁事，

犹念当年边塞情。

镜界 杨晓英/摄

解放遨游 邵素灵/摄

俯瞰奥森 杨广宏/摄

雪后双秀公园 徐勇/摄

张建华/书

张骏/绘

韩兰芳/书

张薇/绘

魏威/书

赵燕/绘

故国万岁 马新云/篆

照章治国 陈国振/篆

喜迎新年 张文斌/篆